CARTAS COFRADES 2026-XX: Sábado Santo

 

El Santo Entierro acabó en Sábado Santo; no se si alguna vez lo había hecho tan tarde. Tuvo un discurrir curioso, pues a la cabeza de la procesión le costó realizar el recorrido mas de tres horas y media, mientras que el final de la comitiva apenas lo hizo en tres horas. Y para los que participamos por los últimos puestos de la procesión, los parones habituales los tuvimos en los primeros tramos, especialmente en la calle San Vicente de Paul, en vez del acostumbrado atasco en Espoz y Mina y Manifestación.

Por San Cayetano aún no había terminado “el entierro”, y por el monasterio de la Resurrección se estaba iniciando otro. La Muy Ilustre y Antiquísima Cofradía del Santo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo vuelve a procesionar diez años después con su Cristo Yacente. Cambio a horario nocturno y nos cuentan que, con un itinerario de lo más acertado, por las viejas calles de la Seo acompañados de la Banda de Cornetas y Tambores de San Pablo.

Tampoco ha terminado esta procesión y “la Dolorosa” inicia a la una la de la Soledad desde San Felipe a San Cayetano. Una procesión lineal, que no tiene interrupciones, de iglesia a iglesia. Abriéndose las puertas en San Felipe para el estandarte, cerrándose las de San Cayetano tras la entrada del último cofrade.

Estas puertas volverán a abrirse a las 10 de la mañana para proceder al culto al Cristo de la Cama. Sería una bonita manera de continuar el relato que la Virgen de Palao, siempre presente en la escenificación del Sepulcro de San Cayetano, fuera la protagonista de esa procesión de la Soledad como lo fue entre 1987 y 1994. Sencillo y colorido el montaje de este año, donde el color de los mantos y las flores centran la atención de quienes acuden.

Y en esta mañana de visitar sepulcros, aquí acude ahora la Congregación de Esclavas desde San Pablo. La carroza de la Virgen luce en una mañana esplendorosa. Cada vez nos gustan más las procesiones por las mañanas; especialmente cuando vienes de estas noches pasadas que no han resultado del todo agradables.

De ahí al Boterón. Vuelve a sonar en esta Semana Santa el Stabat Mater de Zoltan Kodaly que nos retrotrae una vez más a tantos y tantos “encuentros” vividos. A las puertas del monasterio de la Resurrección emerge primero como un susurro, apenas perceptible, flotando en el aire de la mañana de este Sábado Santo que hoy, por fin, sentimos de primavera.

Las esclavas de la Congregación con sus túnicas y velos negros guardan respeto alrededor del paso de la Dolorosa. El estandarte se balanceaba suavemente. El corazón bordado, atravesado por una espada, parece latir con cada acorde, respondiendo al dolor que la música evoca, provocando el silencio reverente de la gente, algo que los tambores nunca pueden conseguir. Las campanas sí.

Y en este Sábado Santo zaragozano, donde duplicamos “entierros”, “soledades” y “sepulcros”, la salida hacia la Vigilia Pascual a las 21,30 desde San Cayetano de las cofradías, que a lo largo del día han rendido pleitesía al Cristo de la Cama, vuelve a poner orden en el relato de la Pascua, que aún se cerrará mejor con la procesión y el encuentro glorioso de la Hermandad de Cristo Resucitado.

CARTAS COFRADES 2026-XIX: Viernes Santo

 

El Viernes Santo es un buen día para visitar iglesias. Están todas abiertas. Ya sabes, la liturgia de este día, con los sagrarios vacíos y las formas consagradas en los monumentos preparados con un cuidado especial para adorar a Jesús sacramentado y acompañarle en su soledad y pasión. Hay silencio, contemplación y una especie de pausa que se percibe incluso en quienes no son creyentes.

Es un buen día para hacer algo que normalmente no hacemos, entre otras cosas porque no podemos al estar restringidas a los horarios de cada parroquia. Ir de iglesia en iglesia, sin prisa, observando los detalles que suelen pasar desapercibidos. Cada templo tiene su forma particular de vivir este día: algunos son sobrios y casi austeros; otros, más barrocos, despliegan flores, luces y una escenografía que invita a quedarse unos minutos más.

Hay quien entra, se santigua y se va en silencio. Hay quien se sienta largo rato y reza. Otros simplemente observan, como si visitaran un museo, pero terminan bajando la voz sin saber muy bien por qué. El ambiente invita al respeto y a realizar una ruta de siete monumentos donde también nos esperan imágenes relacionadas con las procesiones de nuestra Semana Santa, como si fueran estaciones de un pequeño recorrido personal.

Podemos empezar en la parroquia del Corpus Christi, donde nos espera la Virgen de la Soledad (Rafael Valero Ochoa, 2003), propiedad de la Hermandad de San Joaquín, la cual salía en la procesión de la Soledad entre 2003 y 2019.

 De ahí a la cercana iglesia del antiguo convento de las Agustinas de Santa Mónica, donde no solo encontramos las actuales imágenes titulares de “la Humildad”, en un excelso altar montado para estos días de Semana Santa, sino que también tenemos ahí la imagen de la Virgen de la Correa (siglo XVII) con la que la Hermandad de Cristo Resucitado realizó el encuentro glorioso en el patio del colegio de los agustinos en 1980. Y también el precioso Cristo de las Mónicas, usado por “la Exaltación” entre 1990 y 1993.

Tercera parada en la iglesia de la Magdalena, donde tenemos dos crucificados, con el que procesionaba la Columna entre 1960 y 1979, y el Cristo de los Desamparados procesionado entre 1960 y 1969 por la desaparecida cofradía del mismo nombre.

Nos vamos a San Miguel de los Navarros. Ahí tenemos la pequeña Dolorosa que data de 1749 y fue portada entre 2014 y 2018 portada sobre una carroza del alcorisano José Felez, quien también hiciera en su día las grecas del paso titular, concebida para ser empujada por los niños de la cofradía. Sin olvidarnos del Cristo de la Buena Muerte que procesionaba en el Santo Entierro entre los años 10 del siglo pasado hasta 1972 siendo portado por legionarios.

Y bajando por la calle, hasta el Convento de las RRMM Clarisas de Santa Catalina llega la sorpresa. Sabíamos que en su iglesia nos encontraríamos con la Virgen de los Dolores, obra de Llovet, con la que la Venerable  Orden Tercera organizaba en siglos pasados “el encuentro” y que utilizó en sus primeras procesiones “La Humillación” hasta 1998. Y junto a él el Santo Cristo, también de Llovet, y con la que la VOT realizaba el acto del descendimiento. Lo que no podíamos imaginar era encontrarnos, apartado en unas dependencias acristaladas al Cristo de la Agonía del Huerto de Jerusalén (atribuido por Carlos Pardos a Pedro Ruesta, 1611) y que fuera procesionado los años 1983, 1984 y 2003 por “el Huerto”. Esta imagen era propiedad de la RRMM Franciscanas Clarisas del Convento de Jerusalén cuando estaba en el Paseo Independencia y luego trasladado al de la Romareda, hasta que este ha sido derruido por las obras del campo de futbol en 2024. Rallo hizo una réplica en 1985 para las procesiones de la “Oración en el Huerto” hasta 2002. Esta copia se encuentra en una capilla particular en Luesia.

 

Sexta iglesia, la de San Felipe. Además de los pasos de la Humillación y el del Ecce Homo, tenemos ahí la peana de la Virgen de la Divina Gracia, que ha sido trasladada esta mañana desde la iglesia del Hospital Provincial después de que no pudiera participar en la Procesión del Recuerdo del Lunes Santo a causa del viento. Sumamos a estos el Cristo del Perdón que salía en las procesiones de la desaparecida “cofradía de Caifás” entre 1983 y 1990 y que también sacó en 1993 el Ecce Homo cuando no pudo hacerlo con su imagen al estar en proceso de restauración.

Séptima iglesia. Había que acabar en San Cayetano. Toda gira en torno a San Cayetano, también nuestra ruta de “monumentos”. Allí están los pasos en espera de la procesión del Santo Entierro. Si entras en la sacristía busca al Cristo de la Santa Cena que realizara en 1946 José Bueno Bueno para el paso del Cenáculo donde procesionó con “la Eucaristía” hasta 1998, en la sala capitular la Virgen de Palao, y si no lo impidiera el paso de la Virgen de la Confortación, en la capilla de la Sangre de Cristo el atado a la Columna y el Ecce Homo, ambos de Llovet.

Hay más iglesias y más imágenes por encontrar en el Carmen, en Nuestra Señora de Gracia, en el barrio Oliver… Luis Cancer lo contó muy bien en uno de los programas de Pasión en Zaragoza, y Jorge Sesé escribió un documentado artículo para el Tercerol nº 14 de 2011

El Viernes Santo propone: entrar, mirar, quedarse… o simplemente seguir.

Y fuera, la ciudad sigue. La procesión de las Siete Palabras es la protagonista de la mañana con una procesión que discurre con la normalidad deseada. Lo mismo que el Santo Entierro tras dos años alterados. La procesión comienza puntual, a las 18 horas y termina pasadas las 0 horas del Sábado Santo, coincidiendo con la procesión que se inicia en el Monasterio de la Resurrección del Santo Sepulcro, que retorna tras diez años sin hacerlo, no exenta de polémica, estrenado horario nocturno.

La nota destacada de este año en el Santo Entierro es la ausencia del paso de “la Lanzada”, el Calvario realizado en 1841 por José Alegre. Con la llegada del nuevo paso de la cofradía de “la Crucifixión” ha dejado de salir hoy. Ya vemos lo que ocurre con las imágenes que dejan de procesionar, que se pierden; más si es un paso de misterio que no se puede poner al culto. Solo lo pude salvar el futuro museo. O que la Sangre de Cristo mueva hilos para que vuelva a ocupar el puesto que le pertenece en el Santo entierro desde hace 184 años.

CARTAS COFRADES 2026-XVIII: Jueves Santo

 

Te mando cuatro postales para sintetizar un gran Jueves Santo.

En la primera el pasado y presente se dan cita en un mismo instante. Si hay algo especial que distingue nuestra Semana Santa es la “Vela en el Monumento”. El Santísimo Cristo de la Cama recibe la adoración de fieles y cofrades durante todo el día, siempre velado por dos hermanos receptores y acompañados por dos miembros de la guardia romana.

El hermano receptor, con expresión seria, introspectiva, parece observar con una sobriedad casi monástica, sintiéndose custodio y protagonista durante tres días de un amplio ceremonial que continuará mañana con el Santo Entierro y se cerrará con la vela del Santo Sepulcro el Sábado Santo.

El romano, guardián simbólico que representan la autoridad, la vigilancia y el papel que desempeñaron los soldados romanos en los episodios de la tradición cristiana, representando el poder terrenal frente al drama espiritual que conmemoramos.

Y junto a ellos, el Cristo de la Cama. Tres figuras cargadas de significado histórico y devocional que tenemos que saber transmitir por la importancia que tiene esta representación que en Zaragoza se vive con intensidad generación tras generación.

Pasamos a la segunda postal, la procesión vista desde un balcón parece otra cosa. En otras ciudades los balcones están muy cotizados, hasta se alquilan para procesiones o encierros. En Zaragoza están vacíos la mayoría de ellos. Apoyado en la baranda, uno descubre detalles que desde abajo se escapan. Vemos pasar la Coronación de Espinas. El leve temblor de los cirios de la peana, el esfuerzo de los que la cargan y con su vaivén convierte el peso en ritmo de jota que están convirtiendo “la estación” en las puertas de San Cayetano en espera obligada. Desde arriba el sonido de tambores y cornetas llega distinto. Los bombos parecen respirar retumbes que suben por la fachada y se cuelan entra las barandillas como si se suspendieran unos segundos entre redobles y baquetazos.

No se les ven los ojos a los cofrades desde esa altura, son más filas de silencio que desde la acera, pero sabemos que todo cabe bajo un capirote: promesas, cansancio, costumbre heredada, rezos o simplemente fe.

El balcón se convierte en un mirador hacia algo más profundo. No formas parte de la procesión y, sin embargo, te sientes en ella. Estás fuera y dentro a la vez.

Quizá por eso entristece alzar la vista y encontrarse con balcones vacíos. En calles como Alfonso y Manifestación, las fachadas se convierten en un continuo de huecos sin mirada, como si faltara una parte del rito. Desde una balconada no solo se observa: se acompaña, se sostiene en silencio lo que sucede abajo. Y con esos balcones desiertos, la escena pierde otra manera de participar en la procesión.

La tercera postal es obligada en el Jueves Santo de 2026; el estreno en procesión del paso del “Enclavamiento” por la Crucifixión” celebrando su 75 aniversario. No es solo una novedad; es la sensación de estar asistiendo a un momento que, con el tiempo, dejará de ser nuevo para convertirse en parte de nuestra historia.

Antes de salir el paso pertenece a la cofradía, pertenece a quienes lo han hecho posible. Pero en cuanto pisó la calle saliendo por la puerta de la iglesia de San Antonio, en cuanto comienzan a sonar los redobles de tambores y los instrumentos de la Banda de Guerra de la Brigada Aragón I algo cambia. Deja de ser solo suyo para pasar a ser patrimonio de la Semana Santa y sus gentes.  Alguien dirá dentro de unos años “yo estuve allí el primer día”, y esa frase tendrá el peso de lo vivido.

Hoy esta procesión, que desde hace poco tiempo tiene el nombre de la de “las Llagas”, genera una curiosidad distinta. Las miradas más atentas, los móviles que se levantan, los fotógrafos intentando captar el mejor ángulo, los comentarios compartidos en voz baja y no tan baja (no todo el mundo es discreto). Una forma de mirar que mezcla admiración y juicio, como si todos quisieran encontrar en ese nuevo paso su lugar dentro de la tradición del Santo Entierro

Final del formulario

La última postal muestra una escena cargada de simbolismo En el interior de la iglesia de San Pablo un grupo de hombres, algunos, conocidos cofrades, avanza lentamente, muy juntos, en fila compacta, con las manos apoyadas en los hombros del compañero de delante. Gestos y posturas que indica una coordinación no ensayada, pero ya vivida, un esfuerzo conjunto y, sobre todo, un fuerte sentido de comunidad. Lo que se necesita para sacar a la calle los pasos de la cofradía del Silencio, salvando las escaleras y el desnivel existente entre las naves de la iglesia y la calle.

Nadie dirige o guía la maniobra; no hay una organización precisa ni ensayos detrás de este acto. Tan solo ganas, esfuerzo y devoción. No es simplemente mover una carroza; es participar en un ritual que tiene un significado espiritual y cultural para muchos de los protagonistas que acuden allí año tras año al finalizar los oficios del Jueves Santo. Una suma de esfuerzos que se coordina para sostener literal y simbólicamente una costumbre cultural y espiritual. La solemnidad del momento crea una atmósfera casi reverencial. Todo invita al silencio, al respeto y a la emoción contenida, como todo lo que ocurre en esta iglesia de San Pablo.

Ya lo decía una frase del Pregón: “esfuerzo generoso de quienes hacen posible que cada procesión salga a la calle con dignidad y sentido. Entrega silenciosa, responsabilidad compartida de mantener viva una tradición que no se sostiene sola, sino gracias a muchas manos y muchos corazones. Y cuanto tenemos que agradecer que haya así cofrades entre nosotros.”

Ha habido otras postales, y seguramente tu elegirías otras entre las 17 procesiones del día de hoy. Continuando con el Pregón cuando decía sobre nuestra Semana Santa que no tiene una única manera de vivirla porque “es la suma de miradas distintas, de vivencias personales, de formas diversas de acercarse a un mismo misterio”(...). “Porque no todos la sentimos del mismo modo, ni nos gusta todo ni lo mismo, pero todos la reconocemos como nuestra. Un mosaico de motivaciones que no vivimos igual, pero que la seguimos construyendo y nos gusta compartir”.

 

 

 

CARTAS COFRADES 2026-XVII: Miércoles Santo

Serviría la carta de 2025 para explicar lo acontecido en la noche de este Miércoles Santo. Hasta la foto que la encabeza es prácticamente la misma. Y es que, como hace un año, esperábamos una noche muchísimo peor a la que hemos tenido. Frio ha hecho, pero la intensidad del viento nos ha dado una tregua tras unos días soplando con una fuerza que hacía difícil el discurrir de las procesiones o incluso plantear suspensiones.

Si en esta noche hubiéramos tenido el viento sufrido desde el Sábado de Pasión, la procesión de los Siete Dolores barajaba diversas posibilidades alternativas en el recorrido, incluso se tenía apalabrada la entrada en la Seo para concluir ahí la predicación de los dos últimos "dolores". También, de haber llegado al encuentro, se habló de intercambiar la posición del paso de la Dolorosa con el de Jesús Camino del Calvario, para que el de la virgen ofreciera el manto de cara a la dirección del viento. A nada de esto se tuvo que recurrir, y todas las procesiones, las ocho que acostumbran a hacerlo en Miércoles Santo, pudieron discurrir con normalidad absoluta. Desde Miralbueno o el Arrabal, por la Magdalena o el barrio Oliver, saliendo de basílicas como el Pilar o Santa Engracia, o de los más hermosos templos barrocos de la ciudad como San Felipe y San Cayetano.

Esta carta siempre queda limitada a lo que uno vive bajo el tercerol. Démosle contenido contando que la Dolorosa adelantó su hora de salida a las 21 horas pues presentaba cambios en el recorrido al querer realizar el IV dolor, y no el VI, en la plaza de Santa Cruz, junto al edificio donde se originó la Sección de la Virgen de los Dolores en 1938. Lógicamente esto implicaba tener que esperar en la calle Alfonso el paso de la Humillación, fiel a sus horarios de años anteriores. Y poco más te puedo contar que no vieras o no sepas ya

En el pregón se dijo que las tres edades representadas en el misterio de la Exaltación de la Santa Cruz que acompañaremos mañana simbolizan el paso del tiempo y la fragilidad de la vida. Pero también nos recuerdan a nosotros, cofrades, que lo hemos sido en las diferentes etapas de nuestras vidas, dando lo mejor de nosotros cuando éramos niños, adolescentes, jóvenes, adultos, haciéndonos cada vez más mayores. Y compartiendo como hoy con otros niños, jóvenes, hombres y mujeres de diferentes generaciones. Posiblemente, cuando llevas más de cincuenta años participando en la procesión de esta noche, no haya en el año un momento que no te devuelva, que no te confronte con ese paso del tiempo, con esa fragilidad aludida.

Porque al principio todo era asombro. Era la ilusión de ponerte el hábito, de ceñirte el cíngulo, de colgarte la medalla, aunque odiaras la gola y la pequeña vela que llevabas en la mano porque querías el incensario. Sentir el peso solemne de aquello que no terminabas de comprender, pero que sentías como algo grande. Llegan los años en los que empiezas a entender, a mirar alrededor, a descubrir que la procesión no es solo un recorrido, sino una forma de compartir esfuerzos y creencias.

Más tarde, sin darte cuenta, te conviertes en quien guía, en quien acompaña, en quien explica a otros lo que un día te explicaron a ti. Y todo cambia de nuevo: ya no solo participas, sino que sostienes. Ya no solo sientes, sino que recuerdas mientras sientes.

Con los años, la mirada se vuelve distinta. Más serena, quizá más consciente de lo efímero. Cada procesión, cada rezo de “dolor”, cada instante tiene un peso diferente, como si sumaras todos los “encuentros” anteriores. Y entiendes que la procesión no es la misma, porque tú tampoco lo eres.

Y, sin embargo, hay algo que permanece. Algo que te une al paje del incensario, al adolescente que soñaba con redoblar la lenta, al joven que quería ser jefe de tambores, al adulto que aprendió a comprender. Una misma emoción que atraviesa el tiempo, que se renueva cada año y que te recuerda que, aunque todo cambie, hay cosas que permanecen.

Tal vez por eso, cuando cada año sales de San Cayetano, no solo haces procesión por las calles de siempre. Caminas también por tu propia vida con el sentimiento de haber estado siempre ahí.

 

CARTAS COFRADES 2026-XVI: Martes Santo

 

Hay años que recordamos por un aniversario celebrado, por el estreno de un nuevo paso, por algo unido a tu biografía o vivencia personal. Muchos por suspensión o alteraciones de la procesión debido a la lluvia, por el frio padecido… Este 2026 quedará en la memoria por los condicionante provocados por la fuerza indomable del viento.

En una ciudad donde el cierzo forma parte del alma zaragozana, y cuya presencia hemos aguantado, sin estar invitado, en demasiadas ocasiones, este año se convierte en protagonista. Tanto que no solo incomoda, sino que condiciona, alterando actos y recorridos y poniendo en jaque a los cortejos. Los capirotes se agitan, las túnicas, mantillas y terceroles se arremolinan y los cirios ni siquiera se intentan encender porque sería imposible mantener la llama en un pulso desigual contra el viento.

Este Martes Santo continúa siendo el de las procesiones con los estandartes tumbados, el de modificación de recorridos, el de alterar apariciones, el de redoblar esfuerzos empujando pasos o sujetando guiones. Y en la medida de lo posible evitando aquellas avenidas y esquinas del cierzo, donde este impone todo su poderío.

 Como hacen “los Despojados” en la parte final de su viacrucis evitando la plaza del Pilar. O la Piedad no queriendo pasar por la Puerta del Carmen, en el traslado del Cristo del Refugio, a cuya entrega acudieron el presidente de Aragón y la alcaldesa de la ciudad.

A “la Verónica” no le queda otra que recorrer el paseo María Agustín, pero tiene que dejar de pasar por la calle Ossau debido al desprendimiento de tejas en la esquina con la calle Estébanes. Si va a la procesión de la Dolorosa camino del Encuentro, su habitual el no pasar por estas calles ya estaba previsto, el recorrido había sido modificado al querer celebrar el IV Dolor en la plaza Santa Cruz.

Creo que es la segunda vez que uso la palabra “desprendimiento” en estos días. Una palabra de lo más habitual en la prensa cuando se lían con dos cofradías. Así que escribamos bien lo que viene ahora. El Descendimiento decide no portar los guiones de la Buena Muerte y de la Congregación, ni los faroles de la Buena Muerte y unir la tercera y cuarta lágrima en Santa Engracia. Así no pasan por el Coso, recorriendo desde la plaza de España Don Jaime, Espoz y Mina, Manifestación y concluir la procesión en una iluminadísima por ellos plaza de San Cayetano.

El cambio más significativo y lógico fue el decidido por “la Crucifixión”, que la Virgen de los Ángeles en su Tristeza se incorporase a las procesión en la Plaza de la Seo para el acto del Stabat Mater con el canto del de Pergolesi, evitando así cruzar el puente de piedra tras el viacrucis por el barrio Jesús. La Virgen fue trasladada desde el museo del Rosario de Cristal hasta la plaza de la Seo incorporándose para continuar el resto de la procesión. La noche no colaboraba, pero este acto en la plaza de la Seo merece ser más conocido y acompañado. Emotivo, y con presencia del delegado del Gobierno fue la estación rezada en la plaza de la Esperanza en el lugar y como recuerdo de las víctimas del atentado contra la casa cuartel de Zaragoza de 1987. Año muy especial para “la Crucifixión” en su 75 aniversario, que celebraremos todos el Jueves Santo en torno al nuevo paso del “Enclavamiento”.

Ni la procesión de la Oración en el Huerto, con todo su cortejo desplegado en torno a los tres pasos, los tambores y la banda de Villanueva de Gállego, no el viacrucis de “la Eucaristía” en torno al Cristo del Perdón y el sonido de los Ministriles por las calles del Perpetuo Socorro, sufrieron modificaciones en el recorrido. Ni Conde de Aranda y el Coso, para la primera son negociables, ni la Avenida Goya para la segunda es evitable.

Un intenso Martes Santo, distinto, marcado por el cierzo, que tal vez ha hecho ver menos público en las aceras, pero que no ha evitado que la plaza de San Cayetano, en las despedidas de las imágenes estuviera abarrotada de gentío, expectación y emoción. Hasta se ha reconquistado la fuente de la Samaritana.